Difference between pages "小吳哥城" and "大吳哥城"

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[[image:Ankorthom1.jpg|right|thumb|229px|大吳哥城門]]大吳哥城 是由一一八一年登基的加亞華爾曼七世 (JayavarmanⅦ)所建,這位國王是一位虔誠信奉佛教的國王,他所留下的吳哥都城遺址緊臨著小吳哥,是一處被長達十二公里城池所包圍的城市。在進入都城前,遠遠便會見到高及七公尺的大石城門上頭,四面都刻著加亞華爾曼七世(JayavarmanⅦ)的面容,唯與印度教不同的是,此乃象徵眼觀四面,耳聽八方的佛菩薩。在吳哥都城中央,仍依須彌聖山觀念建立起壯觀的[[巴戎廟]]([[巴戎廟|Bayon]]),其最特殊的設計,是每一座塔的四面,都刻有三公尺高的加亞華爾曼七世(JayavarmanⅦ)微笑面容。軒昂的眉宇、中穩的鼻樑、熱情的厚唇、慈祥的氣質,國王的微笑反而勝過建築本身的宏偉,而成為旅客最深的印象,無怪會被其後代子孫尊稱為「高棉的微笑」。
十二世紀,高棉歷史在蘇利亞華爾曼二世(俗稱「太陽王」)的統治下進入另一時期,吳哥文化也因他建造了吳哥遺址中,最雄偉富麗的「[[吳哥窟]]」而達到頂點。
 
 
 
它是世界上最大的廟宇,他使用的石塊與埃及卓甫斯 (Cheops)金字塔一樣多。它是一個深受12世紀的印度教影響很深的廟宇,它那突出而對稱的高塔外形,已被採用在柬埔寨的國旗上。
 
 
 
毘濕奴及濕婆乃是印度教中的兩位主神,吳哥眾神廟中所奉祀的大抵以此為主,不過在這裡所見到的神像卻與印度傳統迴異。小吳哥中供奉的主神八臂毘濕奴神,其面貌乃取自建造此寺的國王蘇利亞華爾曼二世,也就是說神廟中祭祀的對象並非遙不可及的天神,而是實際存在,以半神人自居的國王。印度教經典『博伽梵歌』 (Bhagavad Gita)中曾提到的觀念,「人類中的帝王即是天神的化身」,在吳哥時期被發揮的淋漓盡致。
 
 
 
吳哥窟主體建築共分三層,在第一層外四面的長廊,左右兩翼的牆上各刻有一幅大型浮雕壁畫,合共八幅大型浮雕連同周圍的精緻雕像,為吳哥窟雕刻藝術的代表。欣賞浮雕應從左至右。八幅大型浮雕之中,以西面的兩幅、南面左翼以及東面左翼的浮雕最精彩:
 
*東面左翼 的迴廊壁雕,名為 “乳海翻騰”,是吳哥窟最引人入勝的神話故事之一。
 
*西面左翼 的一幅,名為~楞伽之戰,描述著印度教史詩《羅摩耶那》 (Ramayana)
 
*南面左翼 名為 “蘇耶跋摩二世的軍隊”(Army of King Suryavarman II),描述的是高棉人和泰族的戰爭。
 
*南面右翼 名為 “Yama 之審判/天堂與地獄”,壁畫的 開端是描述高棉的好人以及偉人都能被送往天堂受人景仰,壞人則被打入地獄受盡折磨。天堂與地獄 在此壁雕上,顯現了截然不同的輪迴方式,給世人警世勸人向善‧‧‧‧‧。
 

Latest revision as of 01:37, 28 January 2022

大吳哥城門

大吳哥城 是由一一八一年登基的加亞華爾曼七世 (JayavarmanⅦ)所建,這位國王是一位虔誠信奉佛教的國王,他所留下的吳哥都城遺址緊臨著小吳哥,是一處被長達十二公里城池所包圍的城市。在進入都城前,遠遠便會見到高及七公尺的大石城門上頭,四面都刻著加亞華爾曼七世(JayavarmanⅦ)的面容,唯與印度教不同的是,此乃象徵眼觀四面,耳聽八方的佛菩薩。在吳哥都城中央,仍依須彌聖山觀念建立起壯觀的巴戎廟(Bayon),其最特殊的設計,是每一座塔的四面,都刻有三公尺高的加亞華爾曼七世(JayavarmanⅦ)微笑面容。軒昂的眉宇、中穩的鼻樑、熱情的厚唇、慈祥的氣質,國王的微笑反而勝過建築本身的宏偉,而成為旅客最深的印象,無怪會被其後代子孫尊稱為「高棉的微笑」。